润农按：郭宗喜这篇小文，写得挺好，虽然是历史故事，语言却有汪曾祺小说的味道，淡而远，让人看着舒坦，润农郑重向朋友推荐。

二宏

郭宗喜

二宏是个和尚，西庵的和尚。他在野陈佐大寺里受了戒，是真正的和尚。

清乾隆《肃宁县志》载，城西有一座庙，是地藏菩萨的道场，名地藏庵。

地藏庵在东泊庄西一里。乡下人多不知地藏菩萨的身份，“地藏庵”叫起来也绕口。因为村东有座东庵，这里自然就称俗为西庵。久而为之，连僧人也自称西庵了。“宝刹何处？”——“西庵”。

西庵处在漫洼野地里，四周不邻村。有了一二百年的经营，树木阴森，很有些气象。

山门前，有几级青石台阶。村人踏洼下地，总要在庙台上歇歇脚，乘乘凉，渴了找水喝（和尚们倒也乐得以井拔凉水待人）。春冬两闲，人们常来这里晒太阳，谈天说地，俚语村言。台阶前，有一通碑，想必是修庙记文。庙碑再往前，是个不小的池塘，池边种柳，能使人悟出“鸟宿池边树，僧敲月下门”的意境来。

或曰：庵是应当住尼姑的，“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。——正确称谓应是大庙称寺，小庙称庵。西庵住的是和尚。因为是清一色的和尚，也就没生发出像昆曲《双下山》那样的事情来。听说的，只是和尚们本领的传闻。

清同光以降，西庵最大的山主，是西郭庄西头李家。那时，西庵有庙地百亩，喂着骡马，有庙里的场院，庙里的碾子、磨。雇着长工、小做活的。和尚们过着相当富足的生活。不用去化缘，只管按部就班地做功课。黎明即起，洒扫庭除。然后给地藏菩萨上几柱香，给韦驼菩萨磕几个头，敲几声磬，然后学唱经，习工尺，演习僧乐，管子唢呐，笙簧云锣。晨钟暮鼓，黄卷青灯。

西庵做法事，远近出名。和尚有本事，经念得好，僧乐法器也齐全。左近村庄，周边各县，遇有法事，多半给西庵送帖子。

农谚说，“助工的不轻，戳忙的不忙”。在白事上，戳忙的多数派不上角色，袖手，戳着。实在闲得慌，就去拿和尚开心。大街当中，东西南北，摆上几条板凳，板凳上再放碗开水。等诵述的和尚过来，挡住。让从板凳上跳过去。西庵的和尚可不怵这个，身披袈裟，列队吹奏，边吹奏，边跳过，像田径场上的跨栏。还不断地变换队形，穿花，跑五方。灵前悲切切，街上乐融融。农村的乡亲，很懂辩证法。

在跑五方的和尚中，吹管子的二宏，最引人瞩目。二宏正年轻，大红袈裟，海青衬着白领，一表人才。

当个好和尚，也不容易。一要面容好，目如朗月；二要嗓子好，声如钟磬；三要记性好，识些字。这些条件，二宏都具备。

二宏是饶阳铺上人，出家前念过两年书。百家姓，三字经，千字文，治家格言，蒙馆里学的字，大多记得。

二宏嗓子好，够得上声如钟磬。在大的法事上，放焰口，办盂兰会，别管有多少和尚、看热闹的百姓，他一张口：“开——香——赞——”，众人立时鸦雀无声，很能震住场。然后听他合掌唱道：“炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛诲会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现金身，南无香云盖菩萨摩诃萨。”他唱的是《地藏菩萨本愿经》，合工合尺。二宏能唱长经《叹骨髅》。他说《叹骨髅》是苏东坡写的。未必可靠。

二宏受过戒，怀揣戒牒，是真正的僧人。受了戒就有了资格，可以四处云游，逢寺便住，有斋便吃，有法事还得先尽着外来的师父。要不怎么说“远来的和尚会念经”呢，就凭头上的这几个戒疤。而没受过戒的就不行，叫野和尚。

二宏经念得好，管子吹得好，还身怀绝技，会飞铙。遇上大的法事，大的殡头，和尚们选个宽敞地方，要施展本领，飞铙。飞铙就是把十几斤重的大铙钹抛起来。到了一定的时候，其他法器皆停，只几十副大铙钹“钹钹镲——钹钹镲——钹镲钹镲钹钹镲——”地敲起来。忽然起手，大铙向半空中飞去，一面飞，一面旋转，然后又落下来，接住。接时要摆出各种架势，“犀牛望月”、“苏秦背剑”……如果场地上有一口井，你再看二宏，他把大钹抛到漫天云中，然后几个小翻，一个劈叉，两腿前后担在井口，这时飞钹正好落下，稳稳地接住。惊叹声，喝彩声顿起。这哪里是念经，简直是耍杂技。和尚说，地藏菩萨爱看这个。但真正因此而快活的是人，尤其妇女孩子们。这话，大约在清宣统年间。

民国北洋政府时期，西庵香火还算旺盛。到国民政府时期，西庵被毁掉了。僧人有的还俗，有的另谋生路，二宏本来是刘家的替僧，就在东泊庄刘家寄住下来。有法事，师兄弟们常来邀请，班子还能凑起来。到了抗战八年，佛事顾不上了。日本投降后，二宏还不太老，就收了一批弟子。弟子不出家，不剃度，只在农闲时间，从二宏师父学僧乐。先学唱谱，是工尺调。庙里的规矩，师父教一句，弟子学一句：

“工六尺五上呀”——“工六尺五上呀”“四呀上工尺呀”——“四呀上工尺呀”

学了一年两载，弟子们已能勉强合奏。按西庵的传统，乐器可算齐全，计开：胡琴二、海笛四、管子四、笙二、海锥一、云锣二。村中再遇白事，就试着请来这班假和尚，还行。弟子一律短打扮，不像和尚，倒像民兵。步法有度，吹奏合拍。二宏不再披袈裟，而总是那一身灰布僧衣僧帽，白袜僧鞋。左手拿香把，右手执铜铃，跟在弟子后面，诵述佛陀。到灵前，二宏念经超度。他念的是真经，俗人听不懂。

五十年代中期，二宏老了。他无精打采地跟着弟子们行进，灵前念经，只见他嘴唇动，可听不到声音。再后来，走不动了。

某年某月某日，二宏圆寂。弟子们按照僧俗，送师父到墓地。刘家给他出了个不失体面的殡。

没了二宏，弟子们照旧接帖子，吹僧乐，也吹戏曲民歌。徒弟拉徒弟，一代接一代，僧乐和民乐不断融合。人们喜闻乐见。

和尚也是人。二宏的一生，没有虚度。他的人生价值在于，继承了西庵的诵佛音乐，又把它传播到民间。西庵的诵佛音乐，不同凡响，很古。谁谁谁说以管子为主，当属唐代的“燕乐”。可惜，二宏的飞铙绝技失传了。不然，可以申报个什么文化遗产。

阿弥陀佛！二宏。

（原载《肃宁大喇叭》。很有看头，润农力荐）

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长按







































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