民间艺术根植于本乡本土，来源于劳动与生活，体现了广大劳动人民繁衍生息的脉络，在长期的创作、积累、传承、演变的过程中形成。民间艺术是人类社会丰富多彩和无比珍贵的遗产。如何妥善地保护和开发民间艺术资源，是当前摆在整个人类面前重大而又迫在眉睫的课题之一。

　　一、饶阳县民间艺术概况

　　饶阳的民间艺术历来丰富多彩，东汉书法家崔瑗。崔瑗（77年——年），东汉文学家、书法家，涿州博陵（今饶阳县）人。师杜操，精章草，与杜操并称“崔杜”，对后世影响很大。张芝曾学其笔法。书法著述有《草书势》、《篆书势》等。同时精文辞，善书、记、箴、铭等。所著赋、碑、铭、颂、《七苏》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《南阳文学官志》等凡五十七篇，其中《南阳文学官志》称于后世。《全后汉书》载其文三十一篇。官至济北（今山东长清县东南）相。近代著名书法家胡宗照。胡宗照（年—-年），字峰荪，笔名耐翁，祖籍饶阳县尹村镇大宫殿人。胡宗照的书法刚柔相济，内藏筋骨，富有金石雕刻之感，既古朴美观，又神气活现，余韵无穷，在书法界颇有影响，艺术大师齐白石认为他是当时北方最有成就的书法家，并为他精心刻制印章。他先后应邀为天津、北京一些著名商号书写牌匾。他所写的条幅在京、津等城市的字画店里奉为上品。内地富贾和外国客商均以高价求购，将他的字画视为珍宝。现代画家徐燕荪。徐燕荪（年——年），号霜江楼主，衡水深州人，在饶阳生活了一段时间。早年参加北京中国画研究会，专攻人物仕女，以宋元为宗。曾在北京大学艺术院、京华美术学院任教，并以卖画为生。建国后，在人民美术出版社当编辑，从事连环画创作。曾任北京中国画院副院长、北京市文联理事、民族美术研究所研究员、中国美术家协会会员。出版连环画《三打祝家庄》、《兵车行》、《岳飞》等。著作有《人物画苑》等。书画鉴定大师刘九庵，刘九庵(年——年)，出生于衡水冀州市大齐村农家，长期在外婆家（饶阳生活）自幼聪颖好学，14岁到北京琉璃厂悦古斋古玩店当学徒。年5月进入故宫博物馆，是文物博物馆界首批获得国务院批准的享受政府特殊津贴的著名专家。在体现鉴定成果的《中国古代书画图目》、《中国古代书画目录》两书中留下了供后人参取的一生经验凝成的鉴定结论。他曾于待处理物中发现了宋人的《柳荫群盲图》、元赵孟頫的《草书轴》、元颜辉的《山水轴》等国家级书画，体现了老一代文物工作者恪尽职守的高尚道德风范。京剧表演艺术家耿其昌李维康夫妇。耿其昌（年——?），祖籍衡水市郊耿家村，生于北京。在饶阳长期体验过生活。现为中国京剧院主要演员，京剧表演艺术家。他宗法余（叔岩）派，兼学其他流派的精华。演唱风格婉约、豪放兼而有之，朴素大方、韵味醇厚。获得表演上注重人物性格的刻画，气质好，风格新，能文能武，曾获第三届中国京剧节金奖。李维康（年——?），北京人，京剧表演艺术家。她的嗓音宽亮甜美、行腔运气富有新创造。她能融合梅、程、张等流派的声腔艺术于一炉，并借鉴地方戏曲与歌曲的演唱方法，逐步形成有特色的演唱风格。她演传统戏时颇有新意；在新编历史剧与现代戏中也能成功地塑造角色。“新派评剧第一传人”刘秀荣。刘秀荣是阜城县人，生于年，后颠簸至饶阳生活过，是当今评剧舞台最活跃的表演艺术家。她在17岁时即以主演评剧《金沙江畔》、《苗岭风雷》、《吕布与貂蝉》蜚声河北舞台。拜评剧表演艺术家新凤霞为师，年月入石家庄市青年评剧团。她出色地继承了“新派”艺术的神韵，被观众称为“新派第一传人”，并形成了个人演唱风格。先后荣获中国艺术节“优秀表演奖”、全国“五个一工程奖”、大众电视“飞天奖”、“文华表演奖”，两次获中国戏剧最高奖梅花奖。尤其是她参与创作并主演的《胡风汉月》，连获中国评剧节8项大奖、“曹禺优秀剧目奖”等奖项。

饶阳，古时地处燕南赵北，东与齐鲁接壤，历来是燕赵文化和齐鲁文化的交汇处，千百年来，得文化发展风气之先，文化积淀厚重，人文资源丰富，名贤俊杰史不绝书：有武能安邦的将帅；有著书立说的思想家，发明创造的科学家，开馆讲学的教育家，蜚声文坛的文学家，造诣深厚的艺术家；还有乐善好施、急公好义的仁人，侠肝义胆、见义勇为的志士，以及叱咤风云、为人民谋幸福的好公仆等等。现代出于饶阳的名人名士有耿长锁、宋欣茹、孙春兰、葛存壮、葛优……数不胜举。这是一块人才辈出的土地。

冀派内画艺术发源于河北省衡水市。饶阳人索振海、刘子艺、刘艺子、刘双青、索境对其起了极大地推动作用。内画艺术是中国璀璨艺术之林中的一只奇葩，形成于清代，通过特殊工具(弯勾笔)在玻璃、水晶容器磨砂内壁上做画的一种特殊工艺美术形式。内画艺术流传至今，分为京、冀、鲁、粤四大流派。

　　现在，我县民间艺术，呈现出两大优势。一是传统民间造型艺术。特别珍贵的有“三雕一塑一剪一灯”。迁民骨雕、玉雕、饶阳铜雕，兴盛于现代。改革开放以后，在多层次的缕空深浮雕传统手艺的基础上，发展了圆雕人物造像新品种，多次被国家评为民间工艺美术“珍品”。尹村一带的牦牛骨雕采用牦牛骨雕制小佛像和念珠之作，经长期捻磨，色泽晶莹而亮泽，古朴美观，现又发展有“根雕”、“劈雕”工艺，作品出口国外，几获国家级殊荣。此外，饶阳的民间内画、张艳君的面塑、刘彩霞的剪纸、刺绣、王岗的宫灯和镇海寺的建筑等，也在省内乃至国际享有盛誉。

　　二是民族民间传统表演艺术。清末民初，大迁民庄的崇庆班是省内有名的戏剧班社，享誉京津。班主常相庭据说是慈禧太后的干儿子，慈禧赐其宫灯一对，上写“如朕亲临”四字。其中有民间舞蹈、民间音乐、民间器乐、民间戏曲、民间曲艺等，特别有特色的，如南北岩的“狮子腾空”，大王庄的“耍龙灯”，吕汉村的“二鬼摔跤”在衡水较为有名。目前，南北岩民间歌手宋艳梗曾多次参加献县、衡水的歌唱比赛并拔得头筹。

　　二、饶阳传统民间艺术发展所存在的问题

　　民间艺术在经过改革开放后蓬勃地发展起来，各类民间艺术创作群体，在传承的基础上赋予新的生命力。由于政府鼓励民间艺术的发展，社会经济的繁荣，刺激了民间艺术创作生产，在衡水民间工艺美术发达地区，家庭手工业作坊迅速发展起来，以骨雕之乡尹村为例，年个体企业1家，而到年发展到3家，其中还不包括没注册的家庭式作坊。当民间艺术趋向商品化，产生了极大的经济效益时，而文化的东西却面临流失，当然，这种流失并不是人为因素。乡村城市化、产品工业化，于是，在乡土、乡情、乡音中孕育出的民间文化，离现代人越来越远。因此，民族民间艺术如何保护？传统文化如何融入现代文化中？传统的民间艺术资源如何开发？如果不制定行之有效的措施，那么将会失去这份极宝贵的文化财富。当前，民间艺术保护工作主要存在几个方面的问题：

　　（一）立法滞后，民间艺术资源管理乏力。

　　由于至今对民间艺术还没有一个较为全面、有效的保护法，民间艺术保护工作无章可循。一些地方的领导决策失误，一些大师级的珍品被陆续卖掉；一些集成资料丢失、霉烂，或被当作废纸卖了；某些部门随意将工艺美术品集团化，流水作业化，传统特色减弱，个人风格淡化，导致一些地方民间工艺质量与数量严重滑坡。

一些团体和个人的文化资源保护意识淡薄，有的人甚至见利忘义，进行不正当开发，对民间艺术资源起了破坏作用。一些以次充好的产品破坏了真正优秀的民间艺术的声誉；一些“滥竽充数”式的表演也使得许多很有价值的民俗文化财富自然贬值；一些封建迷信活动打着民俗文化的旗号，不仅不能弘扬反而腐蚀、破坏了民族文化传统。要解决这一问题，一方面要加强文化资源保护的宣传，更为急需的是要制定法律，完善有关政策，采取有效措施，加强管理。

　　（二）管理主体不明确，难以协调和形成合力保护民间艺术。

　　文化、商业等行政管理部门和民间文艺家协会及一些科技机构，都不同程度地参与了民间艺术的保护和开发工作。但是由于管理主体不明确，难以有效地协调各方形成整体合力，共同解决保护与开发的矛盾。到目前为止，尚没有一个部门对民俗文化产业规模、从业人员、投入产出以及不同类型民间文化的经济运作方式和效益进行量化分析和评估，当然更谈不上有计划、有步骤、有保护地进行合理开发利用。

　　（三）传统手工艺与现代市场经济的矛盾。

　　传统的民间工艺的存在与发展有其特定的时代环境，由于传统的民间手工艺随着现代物质生活的改变与市场经济的冲击，必然导致部分民间传统艺术的萎缩甚至消亡。如饶阳南善刘彩霞剪纸的文化性与工艺性面临市场经济商品化的冲击，传统的经典剪纸技艺被粗制滥造规模生产所淘汰，而失去市场占有的份额，阻碍了这一传统工艺的发展。传统民间手工艺，在很难获得经济效益的情况下，无法发展与传承。饶阳享有盛名的驴皮影、吹糖人等民间工艺，因没有传人，而保留这类技艺的艺人都进入老年，将遭遇濒临灭绝的境地。大多数传统民间工艺的发展，没有得到足够的重视与保护而逐渐的萎缩，传统手工艺与现代市场经济的矛盾，使传统民间手工艺的发展进入了一个非常严峻的时期。

　　（四）民间工艺人才匮乏，年轻艺人专业素质低下。

　　饶阳有一部分的传统工艺美术，如尹村骨雕、迁民玉雕、饶阳铜雕，由于适应市场经济的变化，近年来发展很快，从业人员急剧壮大，也由此带来众多的弊病。以骨雕为例，从原来10多名骨雕艺人发展至现在的80多人，其中人员结构不合理，他们大多数是初中毕业的年轻学徒，从事批量的商品生产，没有创作能力，技艺也得不到发展，在这种情况下，骨雕的艺术品位降低，真正的精品佳作不多。因此，传统民间工艺的人员专业素质的培训成为当务之急。

　　民间表演艺术的绝技绝艺后继乏人。一些被冠于民间表演艺术的活动，毫无根脉可依，没有浓郁的乡土气息与地方特色。甚至有“穿了土布衣（指民间色彩的服装）唱洋歌，跳洋舞”的情况。

　　（五）民间艺术保护工作缺少专门机构、队伍和必要的经费。

　　我省民间艺术保护工作除了省文化厅在省群艺馆设立了河北民间艺术中心外，其他系统主管部门多数还没有专门的保护机构或保护人员，民间艺术保护工作难以保障，十大集成志书工作基本结束以后，由于编纂人员离退休或回原单位，资料缺少专人保管，而被随便堆放，或流失、变质。这些动员千军万马，经过十多年层层发动，从老艺人（不少老艺人已去世）口传身授中抢救出来的资料，如不迅速组织抢救，妥为保管，及时归档，损失将是很大的，有些是无法弥补的。

经费缺乏，也是当前民间艺术保护工作面临的一个突出问题。民间艺术的机构与队伍的设立，保护民间艺术珍贵资料所需的硬件设施，以及检索和开发工作等，均需要一定经费。目前，由于没有专项经费，而难以进行。

　　（六）不合理的开发导致资源浪费。

　　由于近年来的工艺品规模化的生产，有些稀有的材质资源过度的开发，对此没有相应机构进行管理，而无序盲目开采导致极度的浪费。在这种情况下，导致了著名的艺术家没有好的材料进行创作，即便发现好的材质，也要耗用极大的人力和财力争得，由此，资源浪费直接影响了民间艺术的发展。

　　三、关于民间艺术资源保护和发展的建议

　　（一）希望尽早制定《民间艺术保护办法》。民间艺术的保护牵涉面广，涉及单位部门多。就全省而言，民间艺术的界定，保护和管理原则、保护措施，开发利用规则，商品属性界限，版权问题，材料资源保护，政府主管部门和各相关职能部门的职责，奖惩措施等，必须有明确的法律依据，才能真正有效地保护民间艺术。加快民间艺术保护的法规建设，已刻不容缓。

　　（二）制定民间艺术资源保护规划，对资源保护和合理开发、人才培养等方面制定中长期的发展规划。

　　（三）财政安排民间艺术保护专项经费。用于民间艺术资源普查，和根据普查成果编印《饶阳民间艺术资源大全》；用于民间艺术的保护、发展及民间艺术人才的培养；用于收藏具有代表性的民族民间艺术作品等。

　　(四)可考虑通过政府拨款、吸纳民间资金等渠道，设立饶阳民间艺术保护基金，用于民间艺术的展示、交流、奖励等。

（五）尽快对全县的民间造型艺术和民间美术进行集成工作。民间造型艺术和民间美术比其他门类的民间艺术更具备市场经济效益，因此流失也是最严重的。抢救工作迫在眉睫，不然将对不起祖宗和子孙后代。

　　同时，对我县民族民间文艺集成所有资料的保存，应提出明确的要求，所有原始资料必须作为档案保存并进行数字化处理，保证国家巨额投资的有效性。

　　（六）建立饶阳民间艺术馆。饶阳民间艺术悠久而灿烂，弘扬优秀的民间艺术，作为文化职能部门必须抓好这方面的工作。饶阳丰富的民间艺术资源亟待发掘开发，在饶阳，民间工艺就是一项极宝贵的文化资源。目前河北省文化厅授予的“河北工艺美术大师”4名（其中有3名已过世），他们传承了优秀的传统艺术，拥有精湛的手工技艺，他们的作品代表了饶阳民间工艺经典，是饶阳民间艺术中极瑰丽的一部分。然而，因没有一个机构有目的、有规划的进行收集保护，一些珍贵的佳作逐渐流失散落，这无疑是饶阳民间文化艺术的一大损失。因此，政府有必要建立饶阳民间艺术馆，并且作为一项长期文化发展项目来开发，从而维护我们宝贵的文化资源，并发扬光大。

　　建立相应的民间艺术研究机构。专业人员可以深入到民间艺人的生活中，了解传统民间艺术与现代生活的结合与矛盾，并且选择专题项目进行挖掘研究，把收集的资料转化为有价值的社会文化成果。

　　（七）建立科学的民间艺术档案，完善饶阳民间艺术资料库。选定有代表性的民间艺术项目与民间艺人，通过现代科技手段，采用可视图象、录音、文字等手段，记录他们的生存状态、技艺特色、工艺流程。传统的民间艺术大多是以小群体，或家庭作坊式的模式延续技艺的发展，在师徒、父子的传承中，原有的口诀、粉本、和某一特有的手风、技法被完整地保留下来。因此，在他们身上可以看到传统民间艺术发展的脉络，是当代民间艺术家的缩影，具有极高文化价值。尤其是那些濒临技艺失传的艺人们，这是有效的保护手段。

　　同时，抓紧开展重要的民间艺术资源的鉴定工作。我县民间艺术资源十分丰厚，省有关方面应组织力量抓紧进行甄别鉴定，分轻重缓急，有计划、有步骤、有重点、有层次地进行有效保护和合理利用。

　　（八）民间艺术的开发利用，以乡镇为单位，从民俗的角度与民间艺术相结合，建立“一乡一品”式的具有民俗特点的民艺馆。这种形式在日本经过实践，得到充分肯定，使他们在传统民间艺术的开发利用方面成就瞩目。20世纪60年代，日本的经济得到发展，传统文化受到现代生活方式的冲击，于是他们提出了传统文化进入现代生活的“造乡运动”，提出“在生长的地方寻求文化的根源”，以自己特有的民间文化吸引外乡人，从而收到极好的经济效益与文化效益。此后在70年代鼓励建立民艺村落，集工艺制作、表演、收集、陈列、研究、培训、销售于一体，以传统民间文化吸引大批游客，把民间艺术转化为文化产业。（饶阳县尹村镇中学民间艺术资源调研组宋璞玉刘亚娟）

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